世界共產(chǎn)主義運(yùn)動是在西德萊茵省的一個叫特里爾的小城起源的。二十世紀(jì)八十年代末的一個秋日，有一位中國共產(chǎn)黨人不遠(yuǎn)萬里專程來到特里爾的一條頗具十八世紀(jì)特色的小街上，當(dāng)他神態(tài)莊嚴(yán)地走進(jìn)卡爾·馬克思故居，向這位全世界無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖行完注目禮之后，便開始了長達(dá)兩個小時的世紀(jì)思索。
這位表情嚴(yán)肅的中國共產(chǎn)黨人在回顧了世界無產(chǎn)者艱難而偉大的歷史航程之后得出一個結(jié)論：中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出的走中國特色的社會主義道路的理論之所以有強(qiáng)大的生命力，就是因?yàn)樗プ×笋R克思主義的精髓，符合實(shí)事求是的原則。他苦苦思考著一個既非常尖銳又不容回避的問題：為什么我們現(xiàn)在有許多人對人類社會發(fā)展的真理——馬克思的理論感到陌生了？在市場經(jīng)濟(jì)的海洋里，當(dāng)代的布爾什維克們該怎樣把握航向？
當(dāng)這位名叫汪海的共產(chǎn)黨人即將離開那棟三層小樓時，以無比崇敬的心情再次端詳門上方的長頭發(fā)大胡子的馬克思肖像，從內(nèi)心深處發(fā)出自己的呼喚，立誓要為先行者們未竟的壯麗事業(yè)奮斗終生。
敢“闖”禁區(qū)的“將軍”
聞名中外的青島雙星集團(tuán)總裁汪海在商海中的世紀(jì)之航是從他自身的思想解放開始的。1995年，全球最具影響力的名人名錄評選機(jī)構(gòu)———美國名人傳記協(xié)會和美國名人研究所，又聯(lián)合推選汪海為“95世界風(fēng)云人物”，這也是中國企業(yè)家首次獲得這個殊榮。
漫漫改革路。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，雙星經(jīng)歷了最徹底的脫胎換骨！一個成功的企業(yè)必然有其成功的奧秘，雙星成功的奧秘是什么？這個奇跡的創(chuàng)造者，被人們譽(yù)為“市場將軍”的汪海卻將這些成績的取得歸結(jié)為雙星人靈魂深處的一次又一次的思想解放運(yùn)動。雙星的成功首先是政治上的成功。
汪海經(jīng)常對一些到雙星進(jìn)行思想探秘的來訪者說：“要想搞好國有企業(yè)，就必須先有膽量沖破思想禁區(qū)，高舉馬克思主義實(shí)事求是之劍，斬?cái)喙纸Y(jié)，殺開一條血路！”
或許，是某一個晨霧彌漫的清晨，或許，在某一個海風(fēng)勁吹星光滿天的夜晚，這位激流中的思想者站在膠州灣畔的海灘上，一遍又一遍進(jìn)行著本世紀(jì)末中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)最深邃、最艱難的理論探索：造成某些國有大中型企業(yè)不景氣的根本原因難道真是所謂所有制問題嗎？資本主義國家實(shí)行私有制，產(chǎn)權(quán)該是清晰了吧，為什么照樣有大量企業(yè)虧損倒閉？該用一套什么樣的思想理論來指導(dǎo)我們今天的國企改革？
曾經(jīng)參加過抗美援越經(jīng)歷過硝煙彌漫戰(zhàn)場洗禮的汪海說：“琳瑯滿目的市場就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場，市場上的企業(yè)家就是戰(zhàn)場上的將軍。”這位豪爽坦蕩、睿智幽默的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了一番痛苦的思想搏殺之后，終于放開他渾厚的男中音，開始了他那驚世駭俗的思想的歌唱。
不是說反對強(qiáng)調(diào)金錢的作用么？汪海卻說：“用好錢就是最大的政治工作。”不管你如何評說，“名”和“利”都是客觀存在，關(guān)鍵是看你怎樣去引導(dǎo)；不是反對突出個性么？汪海卻認(rèn)為，個性是企業(yè)家的標(biāo)志，個性與個人崇拜是兩個概念，沒有個性就沒有發(fā)展，沒有創(chuàng)造，否定個性就會成為一個模式；不是不提倡喜新厭舊么？汪海卻響亮地喊出，搞經(jīng)濟(jì)的企業(yè)家在市場上就必須要喜新厭舊，市場經(jīng)濟(jì)要不斷創(chuàng)新，才能取得成功推動歷史前進(jìn)；不是反對驕傲自滿么？汪海卻說要驕傲但不要狂妄，驕傲才能自信，沒有自信就沒有民族精神，我驕傲，但不頭腦發(fā)熱……
雙星經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速源于它有敢于創(chuàng)造的勇敢和思想觀念的先進(jìn)！
創(chuàng)名牌是市場經(jīng)濟(jì)中最大的政治
汪海率領(lǐng)他的軍團(tuán)闖市場是高擎愛國主義之旗踏上征程的。名牌是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，你既然承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)，就必然承認(rèn)名牌的存在和作用。正是基于這種清醒的思考，汪海在國家邀請部分企業(yè)家參加的一個研討會上響亮地提出：二十一世紀(jì)的規(guī)劃首先應(yīng)該規(guī)劃中國人要創(chuàng)出多少自己的牌子，現(xiàn)在國人身上穿著外國牌子，街上跑著外國車子。過去外國人用堅(jiān)船利炮來侵略，我們是在流血；現(xiàn)在用外國牌子占領(lǐng)民族經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。我們有義務(wù)、有責(zé)任創(chuàng)出中國人自己的牌子，振興民族經(jīng)濟(jì)！
汪海時常用這樣一句樸實(shí)的話來教育雙星員工：“我們天天講政治，一個企業(yè)這個政治該怎么講？我認(rèn)為我們創(chuàng)造一個牌子就是講政治。馬克思曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭是政治的集中表現(xiàn)。我們在這場看不見流血實(shí)則更殘酷、更復(fù)雜的全球化的大商戰(zhàn)中，創(chuàng)出更多的名牌，就是最大的政治！名牌就是原子彈，創(chuàng)名牌就是造航空母艦，在商戰(zhàn)中沒有名牌，就是政治上最大的失敗！我們天天講愛國，究竟體現(xiàn)在哪里？一個企業(yè)能創(chuàng)出中國人自己的名牌，難道這不是最大的愛國主義嗎？”
振興中華民族，讓“實(shí)業(yè)報(bào)國”之旗在雙星高高飄揚(yáng)！
然而，創(chuàng)出一個名牌又談何容易？哪一個世界名牌不是耗費(fèi)了幾十年的時間？“耐克”用了三十年，“阿迪達(dá)斯”則用了七十年，雙星要用十年就創(chuàng)一個名牌，需要何等的努力與付出？
這位“市場將軍”高舉愛國主義之劍，率領(lǐng)他的軍團(tuán)開始向國際市場發(fā)起沖鋒。
1986年，當(dāng)中國女排在世界排壇連連奪冠，比賽場上國歌高奏、國旗高升之時，汪海為中華民族有這樣的巾幗英雄感到自豪。但當(dāng)他聽說中國女排是穿著日本名牌鞋一次次奔赴戰(zhàn)場時，他的心感到陣陣刺痛。
這簡直是中國制鞋業(yè)的恥辱?。≡壑袊苏局槐韧鈬税芍槐韧鈬硕?，他們能做到的我們?yōu)槭裁醋霾坏?？?/p>
汪海從家里搬到廠里，吃住都在辦公室，經(jīng)過“百日會戰(zhàn)”，終于讓中國女排穿上了雙星鞋。
緊接著，汪海又吹響向世界名牌進(jìn)軍的號角，接下了美國布瑞克的“拋尼”、“凱斯”、“布魯克斯”的訂單。三種國際名牌鞋經(jīng)過六十多個日日夜夜的奮戰(zhàn)，終于第一次在中國全部研制成功，每年返銷歐美市場一百萬雙。當(dāng)這次向國際名牌的攻堅(jiān)戰(zhàn)敲響勝利的鐘聲時，指揮者汪海卻又一次病倒了。再頑強(qiáng)的人，弦繃得太緊，總有斷的一天。工人們心疼地說：“為了創(chuàng)名牌，我們流的是汗，廠長流的可是血啊！”
汪?？祻?fù)后，站在一條條生產(chǎn)線旁，又開始做“夢”了。他向職工們宣稱：“雙星已經(jīng)完全具備了生產(chǎn)各種國際名牌運(yùn)動鞋的能力，現(xiàn)在該研制我們自己的足以與國際名牌匹敵的運(yùn)動鞋了。”
“敢于做夢的人是生活的強(qiáng)者，腦子要海闊天空地想，工作要一絲不茍地干，這就是成功者的訣竅！”汪海眼里閃爍著自信的光。
八十年代中期，一種以“雙星”命名的高檔運(yùn)動鞋誕生了。它不但具備了“拋尼”的全部優(yōu)點(diǎn)，還比“拋尼”更結(jié)實(shí)、更舒適、更美觀。在市場的競爭檢驗(yàn)中，成為中國的名牌高檔運(yùn)動鞋……
十年磨一劍。有這樣一組數(shù)字足以讓炎黃子孫揚(yáng)眉吐氣：目前，雙星僅每年銷往美國的鞋就已達(dá)到一千七百萬雙，平均每十五個美國人中就有一人穿過雙星。在美國加州大學(xué)，竟有百分之十二的大學(xué)生喜愛雙星運(yùn)動鞋。在名牌競爭激烈的美國市場，一個發(fā)展中國家的民族工業(yè)產(chǎn)品，能達(dá)到如此高的市場占有率是極其罕見的。
新時期的共產(chǎn)黨人汪海終于實(shí)現(xiàn)了他平生的宿愿：全國鞋業(yè)市場調(diào)查顯示，雙星品牌的市場影響力及市場占有率均超過了“耐克”、“阿迪達(dá)斯”等國外品牌而雄踞榜首，也首次動搖了兩大世界名牌在中國維持十余年的霸主地位……
“市場將軍”用他創(chuàng)名牌的實(shí)踐告訴人們：“名牌無終身。”
市場是檢驗(yàn)企業(yè)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)
汪海常常思索這樣一個問題：我們過去不承認(rèn)私有制，現(xiàn)在承認(rèn)了；過去不承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在也承認(rèn)了。觀念變了，理論不變行嗎？我們必須創(chuàng)造一套新的市場理論指導(dǎo)今天的改革實(shí)踐。
1998年9月29日，雙星集團(tuán)在青島總部召開了雙星進(jìn)入市場十五周年研討會。與會者達(dá)成一個共識：“市場將軍”汪海創(chuàng)造的雙星市場理論，是雙星人在激烈復(fù)雜的市場商戰(zhàn)中立于不敗之地的法寶和行動指南！是市場在驅(qū)動雙星的發(fā)展，是市場逼著雙星“出城、下鄉(xiāng)、上山”，是市場逼著企業(yè)變，使雙星由“四老”企業(yè)變?yōu)?ldquo;四新”企業(yè)，由一個單一的勞動密集型企業(yè)，變?yōu)槟苌a(chǎn)多種名牌運(yùn)動鞋的名揚(yáng)國內(nèi)外的現(xiàn)代企業(yè)……
“你的市場意識？”“市場是企業(yè)發(fā)展的動力源泉”。
“你的市場理念？”“用戶是上帝，市場奪金牌”。
“你的市場態(tài)度？”“只有疲軟的產(chǎn)品，沒有疲軟的市場”。
“你的市場經(jīng)濟(jì)三原則？”“市場是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)，市場是檢驗(yàn)企業(yè)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，市場是衡量企業(yè)的最好天平。”
當(dāng)眾多探秘者向這位布爾什維克思想者發(fā)出連珠炮般的提問時，我們不妨調(diào)轉(zhuǎn)視線，去追尋一下這個“市場將軍”的機(jī)制革命。雙星進(jìn)市場，風(fēng)雨30多載。汪海帶領(lǐng)雙星人革了保守僵化舊觀念的命，換了一個新腦袋；革了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊框框的命，造了一個新機(jī)制；革了等、靠、要守業(yè)方式的命，創(chuàng)了一個新模式……
汪海建立的是“全員轉(zhuǎn)向市場，全員參與競爭”的機(jī)制，從1993年開始，雙星就開始實(shí)施下屬單位向集團(tuán)租賃廠房、土地及其他設(shè)備并交納折舊費(fèi)，占用集團(tuán)的資金交納利息。通過這種“國有民營”的改造，每一個企業(yè)都成了一個利潤中心。集團(tuán)好比一個太陽系，集團(tuán)內(nèi)一百多個企業(yè)在自轉(zhuǎn)的同時都圍繞著雙星這塊牌子轉(zhuǎn)。汪海統(tǒng)帥的這支在商戰(zhàn)中出生入死的隊(duì)伍，是一支永遠(yuǎn)向著太陽的隊(duì)伍！
汪海建立的是按照市場規(guī)律主動運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，又是按照行業(yè)規(guī)律發(fā)展的機(jī)制，還是按照市場需求超前的機(jī)制。
美國式的規(guī)模，日本式的快速應(yīng)變能力，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營靈活，股份制、租賃制、國有民營……形成了獨(dú)具特色的“雙星機(jī)制”。
市場變，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷地變；市場變，經(jīng)營策略不斷地變；市場變，內(nèi)部機(jī)制不斷地變。哪里有市場，哪里就有雙星生產(chǎn)基地，哪里就有雙星連鎖店。如今雙星形成了強(qiáng)大的國內(nèi)營銷體系，而且主動出擊，大踏步走向國際市場！
面對已取得的輝煌，雙星人卻時刻不忘昔日的坎坷與艱辛。那一年雙星集團(tuán)公司召開一個重要會議，汪海因病不能到會，他在給全體職工起草一封公開信時禁不住淌下了潸潸熱淚。難道這位“市場將軍”，這位有淚不輕彈的硬漢子，在市場商戰(zhàn)中也有過令人心碎的經(jīng)歷嗎？
汪海闖市場邁出實(shí)業(yè)報(bào)國第一步是在他擔(dān)任了青島橡膠九廠黨委書記后開始的。那時的橡膠九廠因產(chǎn)品積壓而面臨破產(chǎn)，工人們領(lǐng)不到工資，叫天天不應(yīng)，喊地地不靈。汪海振臂一呼：“沒有飯吃找飯吃，不靠神仙皇帝，全靠我們自己！”
敢為人先的汪海帶領(lǐng)他的戰(zhàn)士背上鞋子，放開膽子闖市場去了……
在雙星發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每一轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都有雙星市場理論之光導(dǎo)引前進(jìn)方向，都有汪海和雙星人敢為人先的拼殺，因而創(chuàng)下了中國企業(yè)界的諸多第一：第一個實(shí)施橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合；第一個推行“東部發(fā)展，西部開發(fā)”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)“出城、下鄉(xiāng)、上山”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。“出海越洋是開放，上山下鄉(xiāng)也是開放。”汪海率領(lǐng)部屬，六進(jìn)沂蒙，將“雙星”落戶“紅嫂”的故鄉(xiāng)，建立了魯中、瀚海兩座年產(chǎn)值近四億元的規(guī)模巨大的鞋城；第一個以企業(yè)名義在美國舉行新聞發(fā)布會；第一個在國際博覽會上弘揚(yáng)“東方鞋文化”；第一個創(chuàng)立了家庭化、軍事化、道德化、科學(xué)化的高層管理；第一個打破“舊三鐵”和“新三鐵”；第一個實(shí)踐用市場經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)強(qiáng)化政治工作；第一個帶領(lǐng)企業(yè)拋二產(chǎn)轉(zhuǎn)三產(chǎn)騰籠換鳥，將一個個鞋廠、一條條生產(chǎn)線遷出地處城區(qū)黃金地段，代之而起的是娛樂城、商業(yè)樓、證券公司、保齡球城；第一個提出了“市場無終止，管理無句號”；第一個提出了市場政治、市場理論的哲學(xué)觀點(diǎn)；第一個實(shí)施名牌戰(zhàn)略；第一個創(chuàng)出了中國人自己的世界名牌……
作為市場經(jīng)濟(jì)的企業(yè)家，汪海敢為天下先，敢于創(chuàng)造性思維，敢于超前創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢于同任何對手競爭的精神，不正是當(dāng)今我們正在商戰(zhàn)之中的共產(chǎn)黨人所呼喚的時代精神嗎？
總結(jié)雙星闖市場的經(jīng)驗(yàn)，正像布爾什維克思想者汪海說的那樣：“只有市場，才是檢驗(yàn)企業(yè)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)！”
干好產(chǎn)品質(zhì)量是最大的積德行善
偉人馬克思、毛澤東、鄧小平“實(shí)事求是”的理論是指導(dǎo)國有企業(yè)改革的強(qiáng)大思想武器。“市場將軍”汪海遵循這一原則創(chuàng)造性提出“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的積德行善”的企管新概念。
1841年，人類近代工業(yè)史上誕生了第一個職業(yè)企業(yè)家，管理科學(xué)從此登上歷史舞臺。進(jìn)入二十世紀(jì)，世界上誕生了“現(xiàn)代經(jīng)營管理之父”亨利·法約爾、“工業(yè)心理學(xué)之父”雨果·芒斯特伯格、“社會系統(tǒng)方法論之父”馬克斯·韋伯。我們不禁要問：世界上最大的民族的“經(jīng)營管理大師”呢？
“繼承傳統(tǒng)的，借鑒先進(jìn)的，創(chuàng)造雙星的。”生長在齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)的汪海深知博大精深的中國傳統(tǒng)文化是最能有效地動員社會資源的一種文化，他無時無刻不在思索圓一個管理之夢。這位布爾什維克的思想者在深深地思考：儒、道、佛是中國古代文化的代表，前人給我們留下了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)，就看我們怎么去繼承了。傳統(tǒng)的東西蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的思想，他們提倡的道德、覺悟、敬業(yè)精神，不就很適用于現(xiàn)代企業(yè)管理嗎？為此，汪海就在全體員工中灌輸中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)道德管理，以達(dá)到企業(yè)管理的更高境界。比如，雙星的生產(chǎn)基地大多在山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)，部分職工文化水平低，溫飽尚難解決，他們到工廠就為打工賺錢，如何會接受“為人民服務(wù)，質(zhì)量是企業(yè)的生命”之類的說教？汪海就提出“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的積德行善”、“企業(yè)什么都能改革，唯獨(dú)質(zhì)量第一不能改革”，要積德，要行善，就要搞好產(chǎn)品質(zhì)量。這使總裁的心愿與打工妹的心愿統(tǒng)一起來了，這個質(zhì)量管理觀點(diǎn)將企業(yè)和職工的距離一下子就拉近了。
這是一個敢為天下先的中國共產(chǎn)黨人在企業(yè)管理文化中的一次努力創(chuàng)新的探索，是對傳統(tǒng)經(jīng)營管理理論的一次突破，是馬克思主義實(shí)事求是原則在經(jīng)濟(jì)工作中最有力的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代企業(yè)管理的最佳結(jié)合。
1995年，汪海應(yīng)邀飛往新加坡，在世界管理論壇上首次闡發(fā)將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理的觀點(diǎn)，這位布爾什維克思想者將馬克思實(shí)事求是的哲學(xué)觀點(diǎn)、積德行善的道德觀點(diǎn)和雙星理論的市場觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起的演講贏得了一陣又一陣經(jīng)久不息的掌聲。這大概也是美國名人評選權(quán)威機(jī)構(gòu)，一群因意識形態(tài)不同冷眼看中國的美國學(xué)者，也不得又欽佩地將“世界風(fēng)云人物”的桂冠戴在汪海這位中國共產(chǎn)黨人頭上的一個重要原因吧？
1999年7月3日，汪海接受美國K2傳媒公司庫恩博士的獨(dú)家專訪。
庫恩：“你在運(yùn)營雙星集團(tuán)時是不是用了傳統(tǒng)文化？”
汪海：“我們選用了中國儒家、道家、佛家的優(yōu)秀文化運(yùn)用到企業(yè)管理上，這是我們的創(chuàng)造。不要一說到佛，就是迷信，這是不對的，中國的傳統(tǒng)文化與封建迷信是兩個不同的領(lǐng)域。”
庫恩：“你用的道家、儒家、佛家思想與共產(chǎn)主義有沒有沖突？”
汪海：“我認(rèn)為文化的東西，是一個民族的東西，所以我們就要繼承這一優(yōu)秀文化，這和一個歷史階段的信仰來說，是完全不同的兩個概念。能夠?qū)⒅袊顑?yōu)秀的文化融入信仰之中，這也是中國企業(yè)家最大的發(fā)明與創(chuàng)造！”
庫恩：“你是怎樣想起來用傳統(tǒng)文化的？”
汪海：“是根據(jù)我們的老祖宗馬克思的辯證唯物主義，根據(jù)小平同志實(shí)事求是的理論，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際，特別是根據(jù)員工的實(shí)際，我考慮到，我國的傳統(tǒng)文化在歷史上促進(jìn)了人類的進(jìn)步，對企業(yè)來說，完全可以將中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西運(yùn)用到企業(yè)管理中，讓這些文化為市場服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 一切能為我所用的文化都要拿來使用，這就是‘實(shí)事求是’。”
正是因?yàn)槠溆辛松铄涞乃枷?，?yōu)秀的文化，新穎的觀點(diǎn)，“雙星管理模式”才在市場商戰(zhàn)中獨(dú)樹一幟！
世紀(jì)宣言
“客觀地想、科學(xué)地創(chuàng)、認(rèn)真地做、務(wù)實(shí)地干、愉快地過、瀟灑地活。”這是一個布爾什維克思想者的世紀(jì)宣言！
“市場將軍”汪海敢于在美國紐約的新聞發(fā)布會上當(dāng)眾脫掉鞋子，舉在手上向全世界宣稱，要腳踏雙星，走遍世界！來自社會主義國家在美國公眾面前脫鞋的就兩個。一個是前蘇聯(lián)赫魯曉夫在聯(lián)合國發(fā)火，脫下鞋子砸桌子，他要跟美國人對著干，顯示他超級大國的威力。第二個脫鞋的就是我們這位商戰(zhàn)中的共產(chǎn)黨人汪海了。改革開放后的中國人，敢于用自己的產(chǎn)品挑戰(zhàn)美國市場，這難道不是這位“市場將軍”最大的瀟灑嗎？
在馬克思的故鄉(xiāng)德國，在杜塞爾多夫國際鞋業(yè)博覽會上，雙星人的“東方鞋文化”表演轟動整個展館，也震驚了已連續(xù)看了三天的歐洲鞋業(yè)報(bào)社總編。他主動找到汪海說，我們過去將中國人比作兔子，把歐洲人說成是蛇，蛇嚇唬兔子，兔子害怕得發(fā)抖；今天看到雙星鞋文化表演，感到中國人應(yīng)該是蛇，歐洲人反而成了兔子了。汪海聽了開懷大笑說：“先生，你的比喻不恰當(dāng)，你難道不知道中華民族是巨龍嗎？”
揚(yáng)威世界，為祖國爭光！這是一個堅(jiān)定的改革者，一個華夏之子獻(xiàn)給祖國母親的最神圣、最豐厚的禮物！
新時期共產(chǎn)黨人汪海正用自己的行動實(shí)現(xiàn)著他的宣言。祝布爾什維克思想者們的世紀(jì)之戰(zhàn)成功。